图腾崇拜是原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，是他们的祖先，又是他们的亲属与保护神。上古部落的姓氏往往源于图腾的名称。图腾崇拜是一种带有世界性质的原始宗教信仰。巫是人类社会文明发展到一定阶段的产物，巫术是人类社会活动一种重要形式，是参与三个崇拜活动的主导者。礼天祈福、祭神祖、带领群众边唱、边舞、边敲、边演，原始歌舞演变成“乐”，巫技礼仪演变成“礼”。巫用玉参与歌舞、巫技礼仪活动而成为中国古文化开端之一。《山海经》640页评说巫是人类社会文明发展到一定阶段的产物，导致他们出现的原因是多方面，他们对社会的作用也是多方面的。大体而言，巫是最早的以脑力劳动为职业的人，他们的行为既有科学的一面（包括采药行医、观测星辰等），也有非科学的一面（舞龙求雨、念咒除灾）；既有服务社会民众的一面（传播生活常识、传诵历史、传播文化），也有控制欺压民族的一面（巫与首领相勾结以权谋私，或巫本身就是社会权力结构的一部分）；既有为民族解疑释惑的一面（当人类文明发展到一定阶段，人们的困惑会越来越多，甚至成为困扰人民生活的大问题；由于巫属于那个时代思想活跃和知识渊博的人，因此，大量问题的答案都是由巫首先提供的），也有愚昧麻醉民众的一面（由于历史的局限性，以及思维的各种误区，巫对许多问题的解释都是错误的；为此同时，巫为了谋取私利，也会采取欺骗民众的手段）。古巫与今之装神弄鬼手段替人祈祷的人不同。
神、巫、玉、王的关系。原始社会自然崇拜、图腾崇拜和巫技都属于原始宗教。上古人在原始崇拜的影响下，由于梦幻的作用，在思想上认为有一种超自然的力量影响着人间祸福。在巫教的推动下，认为天地万物制造者和统治者的超自然力量就是神，或称德才高超的人死后的灵魂为神，还认为为人造福者为神。随之出现了自然神、图腾神、先祖神等。后来，发展为最高的神为帝，三皇五帝都为神，连三皇五帝的佐官也奉为神。神的发展就由抽象到了具象———人格化了。神就成为人的无所不能的信奉者，“神通广大”的成语就源于此。中国人信仰神是由来已久的，根深蒂固的。巫解决不了的事只好求神了，就出现了以玉通神。
以玉通神。在人类漫长的使用石器过程中发现了美石为玉。从距今8000年前，兴隆洼文化使用玉器以来，倍受人的推崇，认为玉是天地之精，万物之灵，玉能通神。“巫”字是个形意字，工字内坐着两个人，其意为上“横”是天，下“横”为地，工字的“豎”是玉。两边的人是“巫”，即是两个巫抱一块玉？通天地，与神沟通，求神为人除灾降福。后来，巫首（巫师）或部落军事首领独揽大权，掌握了祭祀的权利，把通神为礼形成制度化，原始礼制便形成，王权和神权结合起来，步入了古国时代，辽西古国的政治中心、祭祀中心位于牛河梁，大黑山的草帽山的红山文化遗址属于中等级别的祭祀地。
草帽山积石冢。草帽山积石冢位于敖汉旗四家子镇草帽山后的山梁上（大黑山的西端），北依大王山，南临大凌河支流老虎山河，高出河床40米。分为三处，最东的第一地点在突起的山岗上是一处祭坛，四周有近长方形的石砌围墙。第二地点和第三地点高 2—3米，2001年对第二地点进行发掘，为坛、冢结合的结构。共清理出 7 座石板墓。墓葬之上为封石和砌筑石基。在积石的外侧及部分封石的外表有成排的无底陶器，在基础的外侧和祭坛旁发现由凝灰岩雕琢的石雕人，形象逼真，是红山文化的珍品。和大黑山的敖包山东敖汉旗王家营子乡西台红山遗址出土的陶塑女神像都是红山祭拜的女祖神。
草帽山的祭坛，冢和女神像属于红山古国中等级别的祭祀遗址，佐证了大黑山也是红山古国被祭祀的神山之一。
红山古国时期，大黑山中心地区祭祀活动的内容有：祭天帝、日、月、星辰，除灾降福；祭地母、山 川 、 岗 、阜，风调雨顺，五谷丰登；还有祭祀 奇 石 神灵，如仰观北斗的鸡冠山山神 ，祈祷降福的石巫，象征吉祥的古龙，千奇百怪的石林石兽，形象逼真的西游仙境等等，尤其是神奇的《擎天石柱》：
平顶山东一奇观，擎天石柱峙云端。
数十仞高几米宽，隔丈空隙双并间。
似砌非砌半悬压，石头三块罗顶尖。
风匠雕琢上亿年，玄武磨声响耳边。
越看越奇越惊险，眼花缭乱似动弹。
神话故事民间传，玄武殿柱擎着天。
擎天石柱的神话故事。上古，北方大玄山有一玄武庙，一年的七月间，玄武大帝去昆仑山参加神仙会，一天夜晚突然地动山摇，房屋全部倒塌，随后就下了七天七夜暴雨，大玄山滑坡。玄武大庙的厨房烟囱倒后被滑坡的冲积物撞到山岗上，从此这个山就叫烟囱山，山下的沟叫烟囱沟。玄武大帝回来后，一看只剩两根玄武殿的大柱子矗立在山沟间，虽后玄武大帝施法，咒两根玄武大殿的柱子永远矗立，托举蓝天，保护民间。因此，人民光这两根石柱叫“擎天石柱”。
礼器和法器。事神为礼，祭器为礼器。巫用之为法器。笔者收藏到大黑山地域红山石器多件，有玉石璧，石猪龙，勾云形玉佩、玉龟、玉巫人等等。
天圆地方的宇宙观——玉璧。笔者收藏的玉石璧十几件，材质有黄玉、青玉、石英石和彩石等。器形多数是圆的，也有方形璧。缘大孔小（肉倍好为璧也），边缘顿刃。玉璧在红山文化中有其特殊的身份。它有三种功能，即祭天的礼器，王者身份的象征，丧葬用玉。玉璧是祀苍天的礼器，或是巫师通神的法器。古人是以玉璧代表天圆地方的。红山方形玉璧将方圆结合在一起，反映了红山人天圆地方的宇宙观。
