古人认为太阳黑子是一个鸟，称为“三足鸟”托着太阳运行，是神鸟。商汤建商朝，汤是契的十四世孙，供俸契为商始祖，宣传“玄鸟生商是天意”。玄为黑色，还很玄妙深奥，并具有神话色彩，也有北方之意，说明契为王的方位，上古人常用五行五色排列四方。
契司徒
司徒是中国历史六官之一。天官冢宰，地官司徒，排在天官之后，职责是帮教化。《中国人名大词典》载契“助禹治水有功，被舜任为司徒，主持教化人民”。契司徒干的成果怎么样呢？《史记·虞舜》有回答。“舜曰：契，百姓不亲，五品不顺，汝为司徒，而敬敷五教”。契据舜意，“举八元使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；内平外成。”契举八元是举帝喾妃常仪生的八个儿子，都晓得天文地理，才能出众。指派他们带队到四方传布五教，使得父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺；国内太平，外族向往的大好形势。向北安抚了山戎、发族、息慎等民族。由此说明也包括了我们这个地方。这就是“正五品始定人道”的伟大创举。为中国的传统道德教育“五常”“五伦”“五行”“八德”等打下了基础，提供了道德规范，德为众所宗(宗旨)。
下面，结合大黑山的实际，研究两个故事，其一是大黑山叫没叫过玄王山，或大玄山？可不可以称谓五教圣地；其二是大黑山曾叫善玉山，与玉有五德有没有关系？或者为什么叫善玉山？
玄王山 五教圣地
大黑山，应当叫过玄王山(或大玄山)，理由有三条。首条是遗址所证；其次是文物佐证；第三条是有史可寻。
契玄王及其早商时期，属于考古学文化—夏家店下层文化时期，距今约4000年至3500年左右，与中原夏朝是同一历史时期，是青铜时代早期。商族发展有个南渐的过程。契玄王及其儿子昭明时期，其中心地位于西拉木伦河和老哈河流域，老哈河的支流英金河一带城址密布。到了契玄王的孙子相土时期，已到渤海海岸。但是，辽西走廊的遗址较少，因为那时辽西走廊可能多为沼泽地。而在大黑山周围的遗址相当多。据《中国文物地图》辽宁分册载记的夏家店下层遗址北票多达330多处。其中位于北票境内的大黑山山麓五个乡镇夏家店下层遗址70处，仅东官(含大黑山)就有18处。大黑山的黑山屯、西仓，东官的东山嘴、丰富台沟均有遗址。东山嘴夏家店下层遗址面积达15万平方米，是北票市级文物保护单位。丰下遗址是省文物保护单位，面积约8000平方米，文化层3~6米。1972年省发掘650平方米，文化层分五层。揭露房址18座，灰坑15处。出土遗物有石斧、铲刀、锛、杵、磨盘、骨刀、凿、镞、细石器及陶器等。陶器有鬲、鼎、盆、罐、瓮、豆等。陶纹饰有绳纹、划纹、附加堆纹、方格纹、篮纹等。还有玉石璧和饰件。大板镇康家屯古石城遗址，是经省考古研究所正式发掘的中国北方最大的夏家店下层古石城遗址，考古历史价值非常高(见《走进辽河文明》055页)，对商族南渐说明得清楚。
夏家店下层文化时期，经济发展，文化进步，五品顺畅，五常(五典)已成为人们行为准则。尤其是体现感恩道德思想的祭祀活动盛行。祭天、地、日、月、星，祭山川，祭祖神。娄家店乡生金皋洼(河东屯北)有一祭坛遗址，被生产队拾土垫圈挖掉了大部分，笔者到此考证曾拣到夏家店下层文化一石斧。祭坛除了作祭祀用处而外，古人认为还能镇妖邪，辟吉祥。祭山，分为祭一般的山和首山，大黑山当为受祭的首山。祭山时，往往和祭山神，祭图腾，祭祖神相结合。祭大黑山的地点可能在西仓鸡冠山，根据有三。其一是，鸡冠山顶有一卧佛形，当为契玄王——大司徒——商始祖崇拜。其二是，古代大黑山悬崖峭壁上住有山燕子，当为图腾(我的亲族)玄鸟崇拜。其三是土默特右翼旗王到大黑山上坟先到西仓河东二阶台地处，摆香案祭山，然后再去祭祖。祭祀的祭品有羊、猪、黄米团等，还有不可缺少的玉石璧。笔者在大黑山一代收藏到民间流传的彩石璧多件。
《辽史稿》29页，表二：唐河北道契丹州·府表“河北道营州都督(后为幽州都督府)表内5、玄州“贞观二十年(646年)以纥主曲据(即辱纥据曲部落)置”。该州治在大黑山西部建平县喀喇沁镇。管辖大黑山周围。到辽代分出白川州。唐玄州之“玄”字，可考虑源于玄王山。
综合上述，可考虑大黑山上古曾叫过“玄王山”或“大玄山”大黑山的“黑”字是由“玄”字叫成白话而来。就其文化作用和历史意义，称为“五教圣地”也不为过，而应为名有所归。
善玉山 玉有五德
大黑山于南北朝时曾叫善玉山。《东北史地考略》186页载“南北朝时代东北北方各族通往中原王朝的朝贡道，多经和龙进入中原。延兴年间的勿吉使臣乙力支，从和龙到大鲁水(即太沵河，今洮儿河)的陆路交通线是：‘自和龙北二百里有善玉山，山北行十三日到祁黎山’。”“从南北朝时代的契丹在和龙北的方位，以及古今城镇间交通路线可以推知，这条陆路交通线当是从今朝阳市北行，经北票、敖汉旗、奈曼旗(即当时契丹的西界)，然后沿教来河到通辽市……”从朝阳到北票北塔子房申约二百里，符合该书记载的“自和龙北二百里有善玉山。”房申是大黑山东北端，善玉山就是大黑山(努鲁儿虎山)。
